Artículo de Helena Maleno Garzón, periodista, investigadora experta en migraciones y trata de seres humanos y miembro del colectivo Ca-Minando Fronteras. Ha sido publicado en la Revista Pueblos.
Adolescentes y niñas de Douala Camerún. Foto de Helena Maleno El neoliberalismo económico ha colocado a las mujeres, adolescentes y niñas migrantes y refugiadas en nichos laborales específicos vinculados a su cuerpo, sobre todo a la industria de los cuidados y al mercado sexual.
La demanda de estos servicios baratos desde Europa es posible gracias a la “cosificación” del ser humano, que transita como una mercancía más en muchas de las fronteras del mundo, entre ellas la del Sur, la del Mediterráneo. Por otro lado, la situación de violencia que genera la desigualdad y la pobreza es tan grande, que en algunas zonas de origen de las mujeres, adolescentes y niñas migrantes y refugiadas, el cuerpo de ellas se convierte en una oportunidad de éxito en el proyecto migratorio y por ende de desarrollo para la familia y la comunidad.
Ofrecer el cuerpo de las mujeres, sobre todo de las más vulnerables en un mercado transnacional, definido por los flujos migratorios y sus controles, es una realidad invisibilizada pero cada vez más presente en nuestras fronteras.
Mary no consigue expresar cuánto tiempo pasó en su camino hacia Europa, pero sí tiene momentos grabados como si fuesen cicatrices. Dice que muchas veces se siente enferma y sobre todo que tiene ese dolor constante por todo el cuerpo, que ningún medicamento ha logrado aliviar.
Nuestra frontera Sur lleva más de una década siendo redefinida a través de la militarización y el control, como un espacio donde no se aplican las leyes, ni convenciones internacionales y donde el discurso de seguridad se ha establecido como un imperativo.
De las discusiones sobre la migración como “problema”, las políticas han pasado a definir la frontera como un espacio de conflicto, y como en las “guerras” todo es posible, este discurso ha permitido la existencia de una zona de excepción para los marcos legales que garantizan los derechos humanos.
En estos contextos de militarización, el sistema de dominación patriarcal, ya sea a través de las comunidades migrantes, en las sociedades de tránsito y acogida, en las redes de trata o en las propias fuerzas de seguridad y control, se refuerza, haciendo más profundas las desigualdades de género. Y así se llega a la violación sexual sistemática que como componente endémico de todos los conflictos, también es usado en la frontera como un arma más.
Que otros usen el cuerpo de las mujeres, niñas y adolescentes, es vendido por pasadores, maridos, tratantes, autoridades, como una eficaz estrategia migratoria. Que otros usen el cuerpo de las mujeres, niñas y adolescentes, es visto por muchas de ellas como un sacrificio necesario para el triunfo del proyecto migratorio, y para el desarrollo posterior de un proyecto colectivo, que incluye a la familia, la comunidad y a las generaciones venideras.
Mary vivía en una zona rural. No ha estudiado porque es la mayor de cinco hermanos, no sabe leer, ni escribir, ni contar. Su concepto del tiempo se diluye porque no conoce los días de la semana, ni los meses. Mary, por el contrario, está hypersexualizada, y ha aprendido que si otros usan su cuerpo, ella tiene muchas más oportunidades de sobrevivir.
Odiaba su vida en África, sobre todo los abusos de su padrastro. Finalmente un día le anunciaron un matrimonio con un señor del pueblo de al lado, de cincuenta años. Mary tenía once en aquel momento.
La casa más bonita de su pueblo, construida en ladrillo, pertenece a Mammy Joey, que vive en Francia. Mammy ayuda a las chicas a viajar a Europa a través de su primo, Mary quería que su suerte cambiase y poder viajar también.
Las mujeres, niñas y adolescentes migrantes y refugiadas son empujadas sobre todo por la pobreza, los conflictos bélicos, y la búsqueda de un acceso a derechos fundamentales, y huyen de una desigualdad de género institucionalizada. La desigualdad en sus países de origen, representada por la violencia intrafamiliar y sociopolítica, ha marcado sus vidas y sus decisiones migratorias.
Muchas de ellas fueron madres antes de salir de su país, incluso tuvieron sus hijos siendo niñas o adolescentes, sufrieron violencia sexual, a muchas otras se les practicó la ablación genital.
Mary consiguió salir de su pueblo, el primo de Mammy Joey le dio una “oportunidad” a ella y a otras cinco niñas más. El primo le contó que Mammy Joey también comenzó como ellas, que otra Mammy la hizo viajar, y que por eso había prosperado.
El camino fue muy difícil para Mary, sólo con 12 años, el primo la violó a ella y a las otras. Les explicó que era la forma de sobrevivir y las enseñó a practicar el sexo oral. A partir de ese momento Mary entendió que su cuerpo y el de todas las mujeres de ese camino servía para no morir. En el desierto daba igual la nacionalidad, incluso en Argelia Mary vio cómo se compraban también niñas y mujeres blancas. Sus compañeras le contaron que las chicas venían de Siria, donde había una guerra terrible. Mary tenía mucha pena por ellas porque escuchaba cosas horribles sobre las guerras.
La cronología de muchas mujeres, niñas y adolescentes durante el tránsito migratorio no se escenifica a través del tiempo o del espacio, sino de relatos que nos presentan vulneraciones de derechos humanos. Muchos de estos discursos se construyen en tercera persona, a través del cuerpo de otras mujeres, como una estrategia de resiliencia.
Transportadas en rutas utilizadas por el tráfico de drogas y el armamento, sus cuerpos son una tercera mercancía. Las situaciones de inseguridad de estos tránsitos, incluso con presencia de conflictos bélicos, hacen que las mujeres no tengan posibilidad de denunciar la violencia en los sistemas legales de los países. Ellas son consideradas en primer lugar como “clandestinas”, “putas”, “negras”, “pobres” y se las expulsa del sistema de acceso a derechos.
A ellas no se les permite existir salvo en esa construcción paralela donde transitan las personas migrantes. Por ello, esa violencia institucional tiene en las víctimas un peso igual o incluso mayor que otras violencias, como aquellas que se suceden dentro de las comunidades migrantes, las de los pasadores, o incluso las de las redes de trata.
En las narraciones de ellas tiene más dolor la violación de un soldado, o una devolución en caliente, porque significa la invisibilidad ante aquellos que deberían protegerlas. Las mujeres, niñas y adolescentes, hablan de amenazas, encierros, insultos, secuestros, pero también de palizas, latigazos o castigos. Sobre todo explican una terrible y sistemática violencia sexual ejercida por todos los hombres, sea cual fuere su procedencia o posición dentro de la sociedad. Desde los compañeros migrantes hasta los militares que controlan las fronteras, el uso de la violación es un instrumento de poder ejercido contra mujeres, niñas y adolescentes. Violencias que en la mayoría de los casos se suceden con total impunidad.
Mary ha olvidado los nombres de los lugares por los que transcurrió su trayecto migratorio. Sólo algunos quedan en su memoria, no puede creer cuando ve un mapa lo lejos que está su casa, y la fuerza que ha tenido hasta llegar a su destino.
