LES ALTERNATIVES DE GESTHA

Moltes d'aquestes propostes podrien aplicar-se en el termini d'un any.

CUANDO QUEDAS ATRAPADX EN LA DESTRUCCIÓN, DEBES ABRIR UNA PUERTA A LA CREACIÓN. Anaïs Nine

Es de las crisis que nacen la inventiva, los descubrimientos y las grandes estrategias. Albert Einstein

INTERFERÈNCIES

Los diputados del pueblo no son sus representantes, sólo son sus comisarios. Las leyes que el pueblo mismo no ratifica no tienen validez, son leyes nulas. Jean-Jacques Rousseau

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Si no somos dueños de la frescura del aire, ni del brillo del agua, ¿Cómo podrán ustedes comprarlos? Gran Jefe Seattle

EL ACONTECIMIENTO #15M

No me fio de la incomunicabilidad, es la fuente de toda violencia. Jean-Paul Sartre

dimecres, 26 de març del 2014

Reflexions sobre identitat i europa


En el marc del tricentenari del setge de Barcelona, l’Ajuntament d’aquesta ciutat ha coordinat amb la Generalitat de Catalunya una sèrie d’actes per commemorar els fets desencadenats per la Guerra de Successió espanyola, que van concloure l’11 de setembre de 1714 amb l’ocupació de catalunya per les tropes defensores de la causa borbònica i la desaparició de totes les institucions catalanes.  

Dins d'aquests actes, sota  el títol D.O. Europa –Denominació d’Origen Europa- i des del dia 6 de març fins el 3 d’abril, el Born Centre Cultural de Barcelona acull un cicle de col·loquis dividit en cinc sessions moderat per la periodista Mònica Terribas, al que han estat convidades intel·lectuals de diversos països de gran prestigi internacional. 

Zygmunt Bauman, Aleksandra Kania, Susan George, Saskia Sassen, Sami Naïr i Orhan Pamuk exposen les seves anàlisis sobre la Unió Europea i la seva significació històrica, així com les del present i futur d’una organització formada per països que han estat enemics seculars. 
 
És interessant posar en relleu el fet de què totes les persones que fins avui han intervingut en aquestes xerrades, (Zygmunt Bauman, Aleksandra Kania, Susan George i Saskia Sassen), o bé no han volgut pronunciar-se sobre la qüestió de la independència de Catalunya de l’Estat espanyol o s’han expressat de manera contrària a aquesta possibilitat. Els arguments exposats han estat, principalment, dos: per una part, perquè la independència en un món globalitzat és pràcticament inviable, donat el sistema econòmic imperant i les seves relacions de poder. Són aquests condicionants el que fan que, avui, la independència tampoc sigui possible per als països independents, que cediran el que queda de la seva sobirania a les empreses transnacionals si finalment se signa l’Acord Transatlàntic sobre Comerç i Inversió entre EEUU i Europa. I per altra banda, i crec que és el tret més interessant, per la concepció d’una identitat que transcendeix el territori. Les diferències, parafrasejant Bauman a Hannah Arendt, mai desapareixeran i, tal com ho expressa el sociòleg, és possible sentir-se a casa a qualsevol país del món sense perdre la identitat nacional i cultural. L'assimilació no és una possibilitat.

Susan George
Susan George subratlla la intencionalitat del sistema d’evitar que els 500 milions de persones que viuen a Europa formin un front comú capaç de lluitar contra l’ austericidi, les retallades, la precarització o la injustícia social, de manera que aquests aspectes comuns que afecta a tota la ciutadania europea siguin substituïts per d’altres que, en comptes de aglutinar-nos en una lluita comú, ens separi en moltes d’altres de menor abast, com la nacionalitat, l’orientació sexual, la llengua, l'origen, el medi ambient... de manera dissociada.

Us convidem a conèixer els punts de vista d’ aquestes intel·lectuals i pensadores que han participat en las tres primeres sessions d’aquest cicle de xerrades celebrades fins avui. Demà hi participarà el sociòleg, filòsof i politòleg argelí Sami Nair que podreu seguir en directe a través de les webs Barcelona Cultura i Tricentenari BCN.

L'administradora del bloc




diumenge, 16 de març del 2014

Construïm el parlament ciutadà

La cultura política de la ciutadania al servei del bé comú. Una iniciativa per articular les plataformes de lluita ciutadana i d'altres participacions individuals per tal d' idear un instrument que faci possible el control efectiu del cos polític i la seva regeneració. Un lloc des d'on fer-nos visibles, empoderar-nos i treballar col·lectivament per un objectiu comú: el benestar social en tots els seus àmbits. "Per un món on siguem socialment iguals, humanament diferents i totalment lliures", Rosa Luxembourg.
L'administradora del bloc

dimarts, 11 de març del 2014

La pobreza: la nueva oportunidad de negocio para el nuevo oxímoron llamado capitalismo incluyente

Artículo publicado en DIAGONAL con el título 
 
El emprendimiento y el ‘sex appeal’ del negocio de la pobreza
El nicho de mercado en torno a quienes viven con dos euros al día


“La búsqueda de modelos de negocio rentables que ayuden a combatir la pobreza se ha convertido en un tema cada vez mas ‘sexy’”. Esta frase, que abría un artículo aparecido en inglés en el blog de Innovación Social de la ESADE, una de las principales escuelas de negocios españolas, señala por dónde van algunos de los nuevos intereses del capital. Sin grandes algaradas, pero con una estrategia continua y firme, bancos, transnacionales y consultoras están en los últimos tiempos dirigiendo sus miradas hacia las capas de lo que ellos llaman la base de la pirámide. Estaríamos hablando de más de cuatro mil millones de personas con una renta anual inferior a 1.500 euros, es decir que sobreviven con menos de cuatro euros al día. En España, esa pirámide también se va ensanchando por abajo: según el último informe de Cáritas, diez millones de personas se encuentran en una situación de pobreza relativa, y otros tres millones, de pobreza severa.

Ya hace más de diez años, en una publicación que es un referente en la estrategia de negocios con la pobreza, La fortuna en la base de la pirámide, sus autores, C.K. Prahalad y Stuart Hart, aseguraban, tras constatar que se habían sobrevalorado las perspectivas de ganancia en los países desarrollados y entre la clase media de los mercados emergentes, “que la verdadera promesa no eran los pocos ricos de los países en ­desarrollo, ni los consumidores de la clase media emergente, sino los miles de millones de pobres aspirantes que accedían a la economía de mercado por primera vez”.

El beneficio que puede dar una persona con pocos ingresos es mínimo, pero multiplicado por cuatro mil millones es muy importante. El blog de Esade recogía el dato que daba la banca J. P. Morgan en su informe de enero de 2013 de que ese año habría “más de nueve billones de dólares (casi 9.000 millones de euros) para inversiones de impacto social”.

Fundación Ashoka

Para hacer de puente entre las grandes instituciones del poder económico y estos nuevos objetivos de la base de la pirámide o de los consumidores críticos ha surgido en los últimos años la figura de los emprendedores sociales y las fundaciones que los apoyan. Una de las más importantes es Ashoka, que se define a sí misma como la mayor red internacional de emprendedores sociales.

Ashoka busca líderes en múltiples ámbitos como la economía social, la sanidad, la banca ética, la agricultura ecológica, los microcréditos o el periodismo. Según sus datos, tiene una red de 3.000 emprendedores sociales en 71 países, 23 de ellos en España, a los que financia con un estipendio mensual durante tres años. En una entrevista en 2011 la entonces directora en España de Ashoka Empren­dedo­res, María Calvo, afirmaba que los emprendedores sociales “una vez seleccionados, pertenecen a la red Ashoka de por vida”. Algunos de sus patrocinadores a nivel estatal son BBVA, la Fundación Telefó­nica, la Fundación Once o la farmacéutica Boehringer. Tiene alianzas con la Fundación Botín o Google y colabora con la consultora Price­wa­ter­houseCoopers. A nivel internacional tiene alianzas con la Fundación Gates, la Fundación Skoll, la consultora McKinsey y eBay entre otros.

En una entrevista a la revista Quo, la fundadora de Ashoka España, María Zapata, declaraba que “para las empresas, el mercado potencial que ofrece la población que está viviendo con menos de dos dólares al día, lo que llamamos la base de la pirámide, en temas de energía, vivienda, alimento, etc. es de cuatro billones de dólares. Por tanto, la oportunidad de mercado para esas empresas es brutal, y ellas lo saben. Pero las desconocen y no saben cómo acceder a ellas. Los emprendedores sociales trabajan con esas poblaciones y su labor es acercar a la multinacional hasta ellas, mientras salvaguardan los intereses de éstas”.
El apoyo al emprendimiento social, a lo que la élite económica llama “capitalismo incluyente”, es una de las principales formas que ésta ha encontrado para llegar a estos nuevos objetivos. Un ejemplo de este interés es Momentum Project, una iniciativa del BBVA y ESADE, dirigida al fomento de proyectos empresariales llamados de interés social.

Una de las empresas sociales seleccionadas por Momentum Project es Specialisterne España, de la fundación Planeta Imaginario. Trabajan con personas con autismo o síndromes como el de Asperger, y ofrecen a las empresas de telecomunicaciones servicios como las pruebas de software o el registro de datos informáticos. El presidente de su patronato es Ramón Bernat, a quien describen en la web de la fundación como industrial e inversor social. Este inversor social es a la vez presidente de la sicav Sical Plus, un instrumento financiero que utilizan las grandes fortunas para pagar tan solo un 1% de impuestos sobre sus rendi­mien­­­­tos ­y plusvalías. El fundador de Specialis­terne, con delegaciones en más de una decena de países, es el danés Thorkil Sonne, también emprendedor social de Ashoka.

Voluntarios y donativos

En el desarrollo de las empresas del capitalismo incluyente son fundamentales las donaciones y el trabajo voluntario. En el libro Capitalismo 2.0, concebido como un manual del emprendedor social, sus autores Patricia Sáez y Luis Pareras hablan de la necesidad “de atraer a un colectivo de personas dispuestas a dedicar su tiempo y su esfuerzo a una causa a cambio de la satisfacción de hacer del mundo un lugar más justo”. De ahí también el interés de las redes de emprendedores sociales (también llamadas incubadoras) en utilizar los medios de comunicación como herramienta de sensibilización de la población. El objetivo es crear una opinión propicia a sus proyectos que ­favorezca donaciones y ofertas de trabajo voluntario.

A pesar de que las empresas de este tipo actúan precisamente allí donde el Estado, tras realizar una política de recortes y privatizaciones, ha dejado un vacío, las empresas sociales aprovechan esta visibilidad en los medios para buscar las ayudas y subvenciones de las administraciones para su promoción y financiación. Un ejemplo de estas ayudas son las bonificaciones a las cuotas de la Seguridad Social, las deducciones de impuestos –están exentas del Im­pues­to de Bienes Inmuebles, o el de Actividades Económicas; y quienes les hacen donaciones se benefician de una deducción del 25% en el IRPF o del 35% en el Impuesto de Sociedades– y del acceso a los programas de apoyo al emprendimiento social, como el puesto recientemente en marcha por el Gobierno de Aragón, dotado con 30.000 euros.

En cualquier caso, cuando el neoliberalismo habla de cambiar el mundo obteniendo beneficios al mismo tiempo son evidentes sus esfuerzos por transformar los derechos sociales –de los que nunca habla– en simples servicios, o, lo que es lo mismo, convertir a los sujetos de derechos en meros clientes con necesidades, algo que a menudo ni sus mismos instigadores se molestan en esconder. En su último libro Un reportero en la Mon­taña Mágica: cómo la élite económica de Davos hundió el mundo, el economista y escritor Andy Robinson se hacía eco de una idea de la Fun­da­ción Schwab, de Klaus Martin Schwab, fundador del Foro Econó­mico Mundial, que no precisa comentario alguno: “Se avanza con mayor rapidez en el desmantelamiento del Estado y de la sociedad en interés del capital privado si se utilizan términos como progreso social, filantropía humanitaria y emprendimiento social”.

diumenge, 2 de març del 2014

LA GESTIÓ NEOLIBERAL DE LA MISÈRIA: MAPA CONCEPTUAL

Publicat al seu bloc +ARGUMENTS?, Albert Sales, sociòleg i politòleg català, ens mostra el mapa conceptual de la pobresa, la marginalització i la seva criminalització per part de les institucions de diversos països del món. Així mateix, ens dóna a conèixer les dades relatives a l'evolució que ha sofert la població reclusa en els darrers anys, xifres que es troben íntimament relacionades amb el tractament de la precarietat com a un delicte, a més de pretendre convertir la víctima en la culpable del seu empobriment. Es tracta d' una de les expresions de violència institucional més cruels i inhumanes que, tant si volem com si no, financem amb els nostres impostos.   
La administradora del bloc

Llegeix amb nosaltrxs la gestió neoliberal de la misèria...