En Damasco

Breve vídeo del director y diseñador gráfico Waref Abu Quba sobre la ciudad de Damasco. El arte en tiempos de guerra

 

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LES TREBALLADORES DE LA SANITAT PÚBLICA CATALANA I LA CUP CONTRA EL PACTE NACIONAL DE SALUT

"NO NEGOCIEM RETALLADES NI PÈRDUES DE DRETS"

Una lliçó de dignitat que ja ens convenia. No la trobareu a les notícies, on segueixen funcionant els ventiladors dels detritus de la corrupció (que es pretén més generalitzada del que és, que ja és dir), i on regnen les declaracions més hipòcrites perquè serveixin, a la desesperada, de salvavides dels de sempre… En el video que reprodueixo, quatre dones valentes ens reconcilien amb la bona manera d’entendre (a l’ensems) la defensa dels treballadors de la sanitat i el dret a la salut de la ciutadania, i aporten sentit de classe i de gènere a la funció del Parlament. Tot plegat significa poder seguir amb més claretat, amb més elements i més encert la lluita per la sanitat pública, i començar a treure de les mans brutes de Boi Ruiz un instrument de fals “consens” (el Pacte dels Voltos de la sanitat presentat com “pacte per la Salut”) amb el que volia guanyar-se una credibilitat que no es mereix de cap manera.

 

Escolteu els seus arguments que porten -si es vol fer política al servei de la majoria- a que les organitzacions socials i els grups polítics honestos denunciin i abandonin també el Pacte dels Voltors. En un llenguatge planer, i gairebé com qui no vol la cosa, posen al descobert les maniobres més covardes de la patronal, les mútues sanitàries i aquella sociovergència que ha escrit les polítiques sanitàries al seu dictat. Parlen sols quatre dones, però representen molta gent honesta i dempeus que no es rendeix, que forma les marees de tots colors, blanques, grogues, verdes, negres, de defensa dels serveis públics, per recuperar també el Parlament i el dret a la paraula… i que també aquesta paraula sigui retransmesa i publicada. 

Moltes gràcies a la CUP per obrir el camí de la dignitat que espero moltes diputades i diputats honestos seguiran ben aviat. Així es planta cara a l’austericidi, al saqueig privatitzador de la sanitat per uns quans aprofitats i quatre corruptes. I el meu reconeixement més sincer a aquestes defensores de la sanitat pública de l’Hospital de Viladecans, de l’Hospital de Sant Pau i de la Junta de Personal de l’ICS. Val la pena no perdre’s ni una paraula del seu discurs, i aprendre d’elles. Aquest és el camí, però sobre tot, aquesta és l’actitut. Amb la seva valent denúncia han aconseguit que avui, a Catalunya, l’aire sigui més net i ja es comenci a respirar millor. 

Àngels Martínez i Castells

PUNTS DE VISTA

 

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LO QUE DEBES SABER PARA QUE NO TE ROBEN LA PENSIÓN

Juan Torres López i Vicenç Navarro t'expliquen de manera clara perquè no és veritat que les pensions públiques en Espanya estiguin en perill: desmunten les fal·lacies que el poder econòmic -a través dels seus representants en el govern- repeteix incansablement com a un mantra, i exposen les alternatives aplicables per enfortir i garantir la perdurabilitat d'un sistema públic que rescata de la misèria al 70% de les persones perceptores d'aquest dret.

Qué podem fer qui formem part de les classes populars per tal de defensar-les? Vicenç Navarro no té dubtes: MOBILITZAR-NOS

No et perdis les conclusions de ECONOMISTAS FRENTE A LA CRISIS que contradiuen radicalment la sabiduria convencional, publicades a EL DIARIO.ES en un article titulat PENSIONES: ERRORES Y MANIPULACIONES 

Para Todos La 2 - Entrevista Vicenç Navarro y Juan Torres: "Lo que debes saber para que no te roben la pensión"

• Para Todos La 2 - Entrevista Vicenç Navarro y Juan Torres: "Lo que debes saber para que no te roben la pensión"

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UNA CULTURA DEL ENCUBRIMIENTO: VIOLACIÓN EN LAS FILAS DEL EJÉRCITO ESTADOUNIDENSE

Naomi Wolf, abogada y activista feminista, expone en el artículo publicado en junio de 2012 en el diario británico THE GUARDIAN, titulado A culture of coverup: rape on the ranks of de US military,  la violación sistemática de mujeres soldados en el ejército noteamericano. Para los hombres, la experiencia del combate es la causa principal de lo que se ha denominado PTSD, (Post Traumatic Stress Disorder), para las mujeres, es el MST, (Military Sexual Trauma). Muchas de las mujeres que prestan sus servicios en el ejército norteamericano, (un 20% de ellas han sufrido violaciones o abusos sexuales, aunque se estima que el porcentaje puede ser superior), padecen deshidratación, debido a que los asaltos sexuales suelen producirse en los lavabos o en el campo, (depende de dónde se hallen destinadas), cuando van a hacer sus necesidades, por lo que se abstienen de beber agua en la cantidad y con la frecuencia que sería recomendable.

El encubrimiento de estas agresiones por parte de sus compañeros masculinos y la inactividad de las autoridades competentes para depurar responsabilidades -actitudes ambas escandalosas e inaceptables desde el punto de vista de los Derechos Humanos- han propiciado una situación especialmente dramática por la desprotección a la que son abandonadas estas mujeres que sufren, en muchos casos de manera reiterada y en su propio puesto de trabajo, una violencia que ha sido catalogada como crímenes de lesa humanidad(1) y a la que se somete, diariamente, a mujeres de todo el mundo en las diversas contiendas bélicas que asolan el Planeta. Sin ir más lejos, la República Democrática del Congo ha sido denominada recientemente capital mundial de la violación, por los abusos sexuales sistemáticos llevados a cabo por todos los intervinientes en la guerra, tanto por parte de los rebeldes del M23 como de las tropas congolesas. Para llevar a cabo esta práctica, sí hay consenso internacional: no importa el país, el idioma, la raza o la cultura. 

El documental THE INVISIBLE WAR, premiado en el Sundance Film Festival 2012,  ha llamado la atención de la opinión pública norteamericana sobre esta situación y ha motivado que el Congreso de los EEUU hiciera una declaración al respecto, negando, por cierto, estos hechos, demostrando una vez más que la cultura del “coverup” es una realidad.

Como muy acertadamente afirmaba la activista pacifista y ecofeminista Petra Kelly, en referencia al embrutecimiento y deshumanización de que son objeto todas aquellas personas que escogen la carrera militar para "formarse" y los ataques y agresiones  a civiles de cualquier lugar del mundo como modo de ganarse la vida, "Hay una relación clara y profunda entre militarismo, degradación ambiental y sexismo". "No debería haber ninguna mujer en el ejército. Saquemos de allí a los hombres".

Article escrit per l'administradora del bloc

(1) ESTATUTO DE ROMA DE LA CORTE PENAL INTERNACIONAL: artículo 7 -crímenes de lesa humanidad-, punto 1, apartado g: Violación, esclavitud sexual, prostitución forzada, embarazo forzado, esterilización forzada u otros abusos sexuales de gravedad comparable

Lee el artículo:

A culture of coverup: rape in the ranks of the US military

No te piedas el documental completo THE INVISIBLE WAR

 

• Si quieres, puedes actuar contra la impunidad de los violadores en el ejército norteamericano entrando en la web INVISIBLE NO MORE

• También puedes participar en la campaña DI NO, ÚNETE PARA PONER FIN A LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES

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WEALTH INEQUALITY IN AMERICA

The issue of wealth inequality across the United States is well known, but this video shows you the extent of that imbalance in dramatic and graphic fashion.

The video, which started going viral on Friday and whose traffic continues to climb on YouTube — reflects the facts as seen from many different sources. We present it without comment, letting you, our readers, be the judge. 

SEE ALSO: Map Shows Where 220mph Trains Would Go in the U.S.

 

So, what do you think? Is the current state of wealth inequality good for the United States, or has it gotten out of hand? Tell us in the comments, below. 

MASHABLE

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LA VIOLACIÓ COM A ARMA DE GUERRA: EL CAS DE RUANDA

Pese a los éxitos de la reconciliación en Ruanda, el proceso de construcción de la memoria, la paz y la reconciliación ha sido vertical, de arriba abajo, impuesto desde un ejecutivo que no acepta bien las críticas discrepantes. A menudo, en Ruanda las discrepancias se esconden tras los silencios. No es el caso de Sevota, un grupo de mujeres que trabaja por la reparación y el empoderamiento de las mujeres víctimas de la guerra.

En octubre de 1998, el Tribunal Penal Ruandés pronunció por primera vez en todo el mundo una condena por violencia sexual en el contexto de una guerra civil y reconoció la violación como un acto de genocidio y tortura. Que las mujeres ruandesas rompieran el silencio fue clave. Trabajando en red en Sevota, reunieron testimonios de mujeres supervivientes y documentación para crear un precedente legal histórico. Se estima que más de 250.000 mujeres de todas las edades fueron violadas durante los 100 días que duró el genocidio.

PeriodismoHumano

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HUMANO, DEMASIADO HUMANO

"Los problemas filosóficos revisten hoy las mismas formas que hace dos mil años: ¿cómo puede nacer una cosa de su contraria, por ejemplo, lo razonable de lo irracional, lo sensible de lo muerto, la lógica del ilogismo, la contemplación desinteresada del deseo avaro, el altruísmo del egoísmo, la verdad del error?"

Friedrich Nietzsche, Humano, demasiado humano  

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EL DERECHO DEL TRABAJO

  

Article escrit per l'admistradora del bloc

Es importante explicar, antes de entrar en materia, que en los inicios de la formación de la fuerza empresarial, l@s obrer@s no consideraban la acumulación como deseable, (de hecho, ésta es la (re)creación por excelencia del sistema capitalista, en la cual se asienta), por lo que limitaban su actividad laboral al mantenimiento de sus necesidades básicas. Ante esta perspectiva, y para poder mantener el ritmo de producción deseado en sus fábricas y talleres, los empresarios disminuyeron los salarios significativamente, de manera que l@s trabajadorxs se vieran en la necesidad de prolongar al máximo una extenuante jornada laboral que les proporcionara el sustento, al tiempo que se dictaban sanciones penales a to@s aquéll@s que no cumplieran con su contrato de trabajo, limitando su movilidad y convirtiendo la fábrica en una fortaleza dirigida con una férrea disciplina. 

Una vez domesticad@s, garantizando así la provisión de mano de obra, la imposición del Trabajo se eleva a la categoría de Derecho.       

Mujeres trabajadoras de OSETIA

El Derecho del Trabajo, aunque conseguido en buena parte gracias a las luchas obreras, surge como exigencia del propio sistema capitalista para poder mantenerse y perpetuarse en el tiempo. Podemos decir que este sistema de producción cede a algunas de las reivindicaciones  sociales y laborales de l@s trabajadorxs ante la necesidad de garantizar la reproducción y supervivencia  de la mano de obra que lo sostiene. Para ello, debe mejorar la salud y las condiciones de vida de mujeres, hombres y niñ@s de manera que haga mínimamente soportable el alto nivel de explotación al que el sistema había sometido al proletariado y que hacía peligrar su propia existencia.  

De esta forma, el capitalismo se dota a sí mismo de un instrumento que pone en manos del Estado para que éste regule, en su propio beneficio, una relación entre dos fuerzas antagónicas en la que no se cuestiona jamás ni se pone nunca en peligro el status quo en el que una de ellas se mantiene como hegemónica y la otra como subordinada, de manera que a través de pequeñas concesiones el sistema no sólo permanezca intacto en el tiempo, sino que adquiera solidez. (El poder económico no desea apoderarse del Estado: lo necesita para imponer sus condiciones mediante la regulación jurídica y así dotarlas de carácter legal, obligando a su cumplimiento, y también para defender sus exigencias mediante las fuerzas represivas dependientes del poder político gobernante, al que no puede desobedecer sin incurrir en graves responsabilidades penales.)

Desde los años 80 hasta nuestros días no ha cesado el mantra neoliberal que culpa, en buena medida, a la supuesta rigidez del mercado laboral de obstaculizar la recuperación económica e, incluso, la señala como una de sus causas desencadenantes, de manera que no se cuestione jamás la viabilidad del sistema y, al mismo tiempo, se justifique la paulatina eliminación de las normas protectoras de los derechos de l@s trabajadorxs, llevada a cabo, en muchos casos, por partidos políticos social-demócratas, con el beneplácito de las fuerzas sindicales que han renunciado, gradualmente y sin pausa, a las grandes reivindicaciones laborales, legitimando socialmente, unos y otros, estos retrocesos.

Así, durante diversos años entre 1970 y 1980,  y malversando el lenguaje, se imprimieron expresiones tales como “Derecho del Trabajo de la Emergencia” o “Derecho del Trabajo de la Crisis”, que contenían medidas contrarias a los intereses de la clase trabajadora con la excusa de ser necesarias para paliar el alto índice de desocupación imperante en la época, abriéndose una etapa de “Concertación Social” en la cual las aspiraciones de mejoras laborales y sociales chocaron de pleno con la “Negociación Concesiva”. Todo un derroche de creatividad lingüística al servicio de la clase empresarial y las élites financieras.

La  aplicación de estas medidas restrictivas en materia de derecho laboral debía tener una duración limitada en el tiempo. Sin embargo, siguió manteniéndose en los períodos de crecimiento económico: en palabras de Adoración Guamán y Héctor Illueca “la desregulación del trabajo asalariado vino para quedarse”, El Huracán Neoliberal.  

La imperante hegemonía de la ideología liberal en materia económica fue desbancada por la política intervencionista de John Maynard Keynes desde  1929 -año del estallido de La Gran Depresión norteamericana- hasta la década de los 70 -en que estalla la crisis del petróleo-. El Keynesianismo se expandió por los países industrializados tras la II Guerra Mundial hasta que Margaret Thatcher, triunfadora en las elecciones británicas de 1979, y Ronald Reagan, nombrado presidente de EEUU en 1980, acaban, definitivamente, con este período de conquistas sociales y laborales.

Este giro de 360º en las políticas económicas, llevadas a cabo en gran parte de Norteamérica y Europa y que beneficiaron a las clases populares, fue posible, en primer lugar, a la amenaza que supuso para la élite que sostenía el poder la Revolución Rusa de 1917 -la Revolución de Octubre- con la  que  se demostraba que otro orden económico y social era posible, y en segundo lugar, a las luchas del proletariado estadounidense durante el período de la Gran Depresión con las que se cuestionó la legitimidad de la clase dominante y, por tanto, su mantenimiento en el poder.   

Con el desmoronamiento de la Unión Soviética en 1989, y el consiguiente retroceso de la ideología marxista, podemos decir que el neoliberalismo ve caer el bastión que hasta ese momento había opuesto resistencia a su expansión -aunque aún quedan muros en alto- presentándose como la única ideología capaz de coexistir con el sistema democrático, un sistema que ella misma se ha encargado de pervertir. 

 

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LA POLÈMICA ACCEPTACIÓ DE ANTONIO MUÑOZ MOLINA DEL PREMI JERUSALEM

Beatriz Gimeno analitza en aquest article, amb una  gran clarividència, la polèmica plantejada  arran de l'acceptació per part del guardonat del premi Jerusalem de Literatura, concedit pel govern d'Israel a l’ intel·lectual Antonio Muñoz Molina. L’autora desmunta de manera magistral els febles arguments que l’escriptor va esgrimir per tal de defensar-se de les crítiques rebudes per  una bona part de la comunitat intel·lectual i activista en pro dels Drets Humans, que han considerat del tot inapropiat l’acceptació d’aquest premi pel seu component implícit de legitimació d’unes polítiques estatals que persegueixen la deshumanització del poble palestí.

La polémica con Muñoz Molina

Hace unos días se desató una enorme polémica por el hecho de que Antonio Muñoz Molina aceptara y recogiera el premio Jerusalén concedido por el gobierno de Israel. Su actitud ha sido fuertemente criticada por intelectuales y activistas de los derechos humanos y el escritor, para defender su postura, ha esgrimido argumentos algunos de los cuales pueden ser ciertos,   pero que él ha utilizado de manera torticera. Por razones que ahora explico he seguido la polémica con mucho interés.

Soy licenciada en lengua y cultura hebrea. Estudié hebreo en la Universidad porque me fascina la historia del pueblo judío y su cultura. Aunque me cuesta hacer afirmaciones del tipo “los judíos son, los franceses son…, o los gitanos son…”, algo cierto hay siempre en ese tipo de afirmaciones que desvelan y ocultan al mismo tiempo. Los judíos pueden ser algo de lo que se dice y muchas otras cosas que no se dicen, como los latinos o los escandinavos. La historia del pueblo judío en Europa es la historia de un pueblo pequeño que se centra en la cultura escrita para no desaparecer y que concentra en sí un porcentaje desproporcionado para su tamaño de poetas, filósofos, científicos, historiadores, filólogos, estudiosos, médicos… Es una historia luminosa. Pero es también una historia negra, una historia de siglos de racismo, persecuciones, exclusiones, pogromos, matanzas, expulsiones y discriminaciones de todo tipo que concluyeron, como sabemos, con el genocidio.

La historia de la humanidad puede seguirse desde el horror, desde la intolerancia, desde el aniquilamiento de los que son percibidos como “los otros”. El caudal de sufrimiento que unos seres humanos han ocasionado a otros es imposible de contabilizar o medir; en el mundo ese sufrimiento y ese horror se siguen produciendo cotidianamente. Y aun así, a pesar de lo parcial, injusto o falto de sentido que es hacer una medición de qué matanzas, torturas, genocidios, discriminaciones o qué exclusiones son peores que otras, lo cierto es que el genocidio es especial, único en muchos aspectos. Superó todo lo conocido y es muy difícil que ningún horror pueda igualársele. Por la cantidad de personas que fueron asesinadas: millones (no sólo judíos); por el método industrial empleado, por el plan trazado en algunas cabezas enloquecidas desde años antes para edificar una industria cuyo único objetivo era asesinar, por todo lo que fue necesario hacer para poder llevar a cabo ese asesinato masivo,  por su crueldad extrema y sin sentido (no había ninguna razón excepto la maldad en estado puro).  En fin, todo esto es conocido.

Después de la debacle que supuso la II Guerra Mundial, se produjeron movimientos políticos, con los que se puede estar de acuerdo, que se pueden ver como inevitables o con los que se puede estar profundamente en desacuerdo, pero que produjeron un reordenamiento geopolítico a través de los procesos de descolonización y esto, sumado a muchos otros factores, condujo, entre otras cosas, a la creación del Estado de Israel. Independientemente de lo que se opine de esto, lo cierto es que hasta ese momento los judíos habían sido un pueblo perseguido y oprimido; lo cierto también es que desde ese momento el Estado de Israel se convirtió en un estado opresor. Esto no es nada extraño ni único en la historia porque, como dijo la poeta Adrianne Rich “la opresión no es la madre de la virtud” y así ocurrió también en este caso. Lo cierto es que los sucesivos gobiernos de Israel han llevado a cabo una política perfectamente comparable al apartheid que se instauró en Sudáfrica. Una política que consiste en despojar a los palestinos de todo, de sus bienes, de su nacionalidad,  de sus tierras, de su cultura, de sus casas, de su libertad y, por supuesto, de sus derechos. Una política sistemática de exterminio cultural para convertirlos en personas que no tengan derecho a nada y uno de cuyos ejes es confinarlos a todos en un territorio cercado a modo de inmenso campo de concentración. No es una política de exterminio físico, como fue la de los nazis (aunque contenga elementos de muerte). Es una política para mantener a los palestinos como mano de obra barata y sin ningún derecho, sin derecho siquiera a moverse libremente por su país. No veo ninguna diferencia entre esta política y la que creó y mantuvo el apartheid sudafricano.

Es verdad, como dice Muñoz Molina, que las críticas justas que generan las políticas del estado de Israel están teñidas muchas veces de antisemitismo primario. Es verdad que, como también dice, es injusto atribuir a todos los israelitas culpa por las políticas de sus gobiernos. Yo misma he abandonado indignada alguna manifestación propalestina por las barbaridades racistas que se decían de “los judíos” (confundiendo ahora etnia o religión con nacionalidad) Todo eso es cierto. Es cierto también que en Israel hay ciudadanos y ciudadanas israelitas disidentes que luchan contra las políticas de sus gobiernos, por la paz, por los derechos del pueblo palestino; que hay israelíes que se organizan  que trabajan en los territorios ocupados. Todo eso es cierto y es verdad también que es reduccionista (y puede que antisemita)  pasarlo por alto como suele hacerse y convertir a los israelistas en los “judíos malvados” y depositarios de todos los tópicos racistas que han circulado por Europa durante siglos. Es verdad que se cae en eso con mucha facilidad.

Pero también es verdad que la Sudáfrica racista era una democracia en la que los blancos podían votar (solo ellos), que había muchos blancos que no eran racistas y que militaban contra el racismo, que se jugaban la vida en la lucha contra el apartheid; y no por eso los organismos internacionales, con la ONU a la cabeza y todos los gobiernos, dejaron de boicotear a ese país, de denunciarlo internacionalmente. Se juzgaban políticas de estado no a la población blanca en su conjunto. El reconocimiento de la pluralidad ideológica de los blancos no impedía ni desaconsejaba el aislamiento internacional del país, su boicot en todos los ámbitos posibles: deportivos, culturales, empresariales, políticos etc. Seguro, además, que los blancos antirracistas apoyaban esas políticas que finalmente terminaron derribando al régimen sudafricano. Esto es aplicable a Israel.

Decir que las políticas de los sucesivos gobiernos de Israel, erigidas en política de estado por encima de cualquier discusión, son racistas, discriminatorias, antidemocráticas, que atentan contra los derechos humanos básicos… no quiere decir asumir que todos los ciudadanos de Israel las comparten; no quiere decir negar la disidencia interna, no quiere decir afirmar que los israelíes son un todo indistinto entre ellos y con sus gobiernos. Solamente quiere decir lo que dice: que ese estado, en tanto no cambie sus políticas hacia el pueblo palestino, es un estado racista que viola constantemente los derechos de una parte de su población, así como la legalidad internacional repetidamente y que, por tanto, no merece estar en ningún organismo internacional y merece, además, la condena y el boicot de cualquier persona a la que de verdad le importen la democracia o los derechos humanos. Un premio otorgado por el Estado de Israel sólo puede aceptarse si se aprovecha la tribuna pública que ofrece para condenar la política de Israel respecto al pueblo palestino; si se acepta y no hay condena ninguna eso sólo puede querer decir que se apoyan dichas políticas. En fin, Muñoz Molina ha estado en el corazón de un estado que practica la limpieza étnica, que discrimina, expolia, humilla, niega y persigue a una parte de su población y no le ha parecido conveniente decir nada excepto que él se siente perseguido. Ha sido penoso y para mí Muñoz Molina se ha deslegitimado como defensor de los derechos de nadie, porque los derechos humanos son universales y su defensa tiene que serlo también.

Beatriz Gimeno, article publicat a EL PLURAL el 15-02-2013

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SI NO SUMES, RESTES: TOTHOM AMB LA PAH DISSABTE DIA 16. LI DIUEN CRISI PERÒ ÉS UNA ESTAFA; LI DIUEN SUICIDI PERÒ ÉS UN GENOCIDI FINANCER

JUNT@S PODEMOS

2012 Annus Horribilis

El clamor popular contra los desahucios toma el congreso 

¿Qué hay detrás de la ILP contra los desahucios? 

"VÍCTIMAS DE LOS DESAHUCIOS" DE OLMO CALVO

PREMIO LUIS VALTUEÑA

El imparable aumento de los desahucios es una de las consecuencias, junto con el desempleo, mas evidentes de la crisis económica actual en España. Desde el año 2007 hasta la actualidad se han realizado más de 185.000 desahucios de los cerca de 375.000 expedientes de ejecución hipotecaria iniciados. En la mayoría de los casos las personas desahuciadas son familias sin recursos, autóctonas o inmigrantes, que perdieron sus trabajos y no pudieron seguir pagando sus hipotecas.

Un policía municipal hace guardia frente al piso de Lamín momentos antes de su desahucio mientras activistas de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca hacen el signo de la victoria desde la ventana de la casa. Lamín es un inmigrante procedente de Mali que llegó a España en el año 2005. Fue desahuciado el 18 de enero de 2012 en el barrio de Usera en Madrid.

Decenas de vecinos del barrio de Lavapiés en Madrid protestan frente a los policías nacionales que tienen bloquedada la calle donde desalojan a las familias de Uddin y Hafiz. Uddin y Hafiz son dos inmigrantes de origen bengalí que compraron su vivienda en el año 2007 para vivir junto con sus familias y fueron desahuciados el 9 de mayo de 2012.

Mónica Ramos y su marido Javier Narváez, inmigrantes ecuatorianos, leen la orden de desahucio en el salón de su casa mientras esperan la llegada de la comisión judicial el 22 de febrero de 2012 en el barrio de Canillejas de Madrid.

Antonio Tomás sujeta la llave de su casa horas antes de ser deshauciado. Antonio Tomás en un inmigrante originario de Guinea Bissau que llegó a España en 2006. En el años 2009 compró un piso en Leganés, Madrid, después de trabajar durante años en la construcción. Fue desahuciado el 14 de diciembre de 2011.

Uno de los compañeros de piso de Antonio Tomás observa por la ventana el despliegue policial y la concentración de protesta por su desahucio momentos antes de ser desahuciado. Leganés 14 de diciembre de 2011.

Un policía nacional sube por las escaleras del edificio donde vivía Abdul Rahim Diallo al frente de la comisión judicial para ejecutar su desahucio. Abdul, originario de Guinea Conakri era trabajador de la construcción en Madrid y compró un piso en Parla. Después de perder su trabajo no pudo seguir pagando su hipoteca.

Loli se tapa la cara delante de la comisión judicial después que le notificasen que su madre Antonia, ella y su hermano iban a ser desdahuciados en ese mismo momento de su casa en Getafe. Antonia, una mujer de 70 años y con problemas cardiacos, dejó de pagar el alquiler social de su piso gestionado por la Comunidad de Madrid en el año 1994. El Instituto de la Vivienda de Madrid tramitó su desahucio.

Policías nacionales entran en el interior del piso de Antonio Tomás al frente de la comisión judicial para desahuciarle. Leganés 14 de diciembre de 2011.

Abdul Alí y Aquter Hoffain, hermanos y originarios de Bangadesh, momentos después de ser desahuciados llevan sus pertenencias con la ayuda de varios amigos a la casa de un familiar. Abdul Ali y Aqter Hoffain vivian con sus esposas y siete hijos entre los dos matrimonios en un piso de la calle Zurita. Viven desde hace 7 años en Madrid. Fueron desahuciados el 2 de febrero de 2012.

Una mujer pasa frente al escaparate de una inmobiliaria donde ofrcen pisos procedentes de desahucios. Barrio de la Elipa, Madrid, el 5 de marzo de 2011

Texte i fotografies de PERIODISMO HUMANO

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ADA COLAU, DE LA PLATAFORMA D'AFECTATS PER LA HIPOTECA, DÓNA UNA CLASSE MAGISTRAL AL CONGRÉS DELS DIPUTATS

 Estamos ante una estafa porque todo te llevaba a acceder a la vivienda hipotecándote

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LA COMPANYIA PÚBLICA D'ELECTRICITAT GREGA (D.E.I.) CADA MES TALLA EL SUBMINISTRAMENT ELÈCTRIC A 30.000 LLARS i NEGOCIS A CAUSA DELS IMPAGAMENTS

COM ES SOBREVIU A LES FOSQUES...

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LA INSTRUMENTALITZACIÓ POLÍTICA DE LA IMMIGRACIÓ I ELS "CENTRES DE LA VERGONYA"

Ser inmigrante no es un delito

En el següent documental, titulat Dueños de sus ilusiones, en el qual hi participen especialistes en Dret -i docents- de la Universidad Nacional de Educación a Distancia, UNED, assistim a un recorregut per les diverses reformes del codi penal en matèria d’immigració i ens aproximem a l'actual situació jurídica que ha de patir la comunitat immigrant, resident en el nostre país, com a conseqüència de la instrumentalització política d’una realitat humana producte, en la majoria d’ocasions, de les guerres, la persecució política i la pobresa.

Així mateix, es denuncia la desproporcionada penalització de les accions destinades a l'ajuda o aixopluc d’aquestes persones en situació il•legal i ens apropem als anomenats "Centres de la Vergonya", els CIES, (Centres d'Internament d'Estrangers), que funcionen en la més absoluta il·legalitat al tractar als i a les “sense papers” com a delinqüents, privats de llibertat sense haver estat jutjats ni condemnats  

UNED - Dueños de sus ilusiones - 18/01/13

• UNED - Dueños de sus ilusiones - 18/01/13

No et perdis el documental EL TREN DE LA MEMORIA, un relat de les tragèdies humanes que ciutadanes i ciutadans d'Espanya van viure als anys seixanta: l'explotació laboral i la marginació social de les quals van ser víctimes fa 5 dècades, situació molt semblant a la viscuda avui per milions de persones al nostre país.

España, años sesenta: Dos millones de españolxs salen del país empujad@s por la necesidad. Su destino: Alemania, Francia, Suiza y Los Países Bajos. La mitad son clandestin@s y viajan sin contratos de trabajo. El 80% son analfabet@s. 

I per deconstuir el racisme i la xenofòbia, una mica d'humor:

     

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la larga noche de los 500 años aún no ha terminado: el neocolonialismo español

OMAL: Observatorio de Multinacionales en América Latina

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